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        王蘊明:大地、種子、生命——欣看瓊劇《百年蒼翠》

        編輯:【?谑协倓⊙菟囉邢薰尽 更新時間:【2015.03.18】 瀏覽次數:【2168】
         

        大地·種子·生命

        ——欣看瓊劇《百年蒼翠》

        王蘊明

             藍天,碧海,萬綠蔥蔥,每到海南,總會給人一種心曠神怡,激情昂揚的生命律動,深感大自然的厚贈,造就了這樣一片詩化的勝境。由王勇、任永新編劇,梅曉執導、?谑协倓F演出的《百年蒼翠》,可謂是這片勝境的人文寫照,是史,是歌,是詩,是往昔的回響,是時代的詠唱。時光回朔到二十世紀初,瓊海書香之家海公之女海若蘭與青年阿凱私戀,并身懷六甲,生下男嬰玉石,為家族不容,只得生離死別,阿凱攜玉石奔往南洋。若蘭迫于父命再嫁,又生男兒玉書。二十年后,海邊碼頭上,海公、若蘭翹首以待留學日本歸來的玉書,卻大違初衷,玉書去發易服,參加了推翻清庭的革命黨,令對大清朝忠心不貳的秀才海公大為光火。其時,流浪南洋做了割膠工的玉石又秉承亡父阿凱的遺愿,攜帶亡父的骨灰和傾其所有購買的四千顆橡膠種子,歸祖認宗,種植橡膠樹,報效故里。二子的歸來,若蘭喜從天降,卻為海公所不容,又值知縣奉清庭之命追捕革命黨,于是交織著家庭糾紛和階級斗爭的戲劇沖突便自然地展開了。而為知縣所敬畏的西洋傳教士秉承殖民主義,又竭力阻止玉石種植橡膠樹,這就更擴展了歷史的社會斷面。

        作為劇作主人公的海若蘭和玉石、玉書母子三人,各自有著不同的人生追求,表征著中國彼時不同的社會層面,體蘊著作家多視角的審美理想。玉書留學東洋,接受了同盟會的革命思想,以身許國,為推翻滿清帝制獻出了寶貴的青春年華。他雖然犧牲了,但喚起了億萬同胞,為新中華的誕生播下了革命的種子。玉石飄泊南洋,接受了實業救國的思想,秉承父志,種植橡膠樹,克勤克儉、百折不撓。不同經歷與志向的兩兄弟在博大的母愛中相融了。玉書在犧牲前悲情地唱道:

        大哥,我的好哥哥!我們都是從很遠的地方來,帶來的都是種子。不過,你帶來的是橡膠樹種子,我帶來的是革命的種子,可惜,我這革命的種子沒能生根發芽,而你,一定要把橡膠樹的種子在這塊土地上,讓它長成參天的大樹。還你爹一個葉落歸根的夢;還兄弟一個未了的夢;還咱娘一個團圓的夢!

        玉石的夢最終實現了,橡膠樹種活了,成林了,而且鐵干虬枝,昂然挺立,百年蒼翠。這是因為有偉大的母愛在。玉石回國,歷經海公和傳教士的制止,驅趕,是母親若蘭保護了他,是母親用寬厚的胸膛護住了他免遭無情的捧殺,是母親的杜鵑啼血般的慈愛親情感動了黎族眾人和寨主,終于為橡膠樹種子找到了一塊落土之地。顯然,作家對若蘭傾注了更深沉摯烈的愛,為此,劇中反復敘說了這樣一個傳說:

        從前,一個孩子總在椰樹下玩耍,渴了摘椰子喝椰水。后來,孩子大了要蓋房子,就來找椰樹,椰樹說:“孩子,把我拿去蓋房子吧!痹俸髞,孩子的孩子也長大了,又來找椰樹,椰樹說:“孩子,把我拿去給你的孩子蓋房子吧!焙髞淼暮髞,孩子老了,又來見椰樹,椰樹說:“孩子,我什么也沒有了,只剩下一個樹墩了!焙芾系暮⒆訉σ瑯湔f:“我什么也不要了,就想在樹墩上歇歇”。

        這是偉大母親的一個象征。海若蘭就是這樣一位偉大的母親,劇中不僅寫了她的忍辱負重無私奉獻;還抒發了她濃烈的情感。這里有與情人阿凱的分離之痛:“痛分離,嘆分離,不知別哥到幾時?妹今離哥失了伴,好比孤雁獨自啼!庇兴寄罘、子之痛:“望散了朝云,望斷了暮星,望謝了春花,望涼了秋風。望得海若蘭孤魂歸,陰陽相隔夢不同。望得船載游子回,咫尺天涯隔萬重!庇忻鎸鹤硬荒芟嗾J之痛:“親生骨肉不能認,兄弟如同陌路人。有什么比這更心痛?有什么比這更傷心?”有母子相聚的喜悅:“聲聲喊聲聲應心比密甜,年年等月月盼終于有了今天。忍住了心酸淚將兒手牽,看不夠愛不夠母子團圓。兒是娘一生的思念,兒是娘一世的掛牽。但愿得從今后相守相依到永遠,親人團聚、和和睦睦、不離不散意綿綿!备忻鎸磳⒏靶虄鹤佑駮纳x死別之痛:“大海都啞了,山石都碎了。不是山石碎了,是娘的心碎了。心碎了,就象那浪花朵朵海中拋;心碎了,就象那亂云片片風中飄!绿澚,只把殘缺空空照,悲歡離合,生離死別幾時了?”

        王勇是一個勤奮、有才氣、又富于詩人激情的青年劇作家,十余年來,有多部優秀劇作面世。由他的成長之路可以看出,他既有著較厚實的民族文化學養,又善于吸收,不襲窠的,追求一種新穎獨具的藝術風格,盡管這種追求尚處于成長的過程中。在這部劇作中他沒有沿襲傳統戲曲“一人一事”的線性結構,而是采用多人物、多線頭的網絡結構,唱詞也沒有沿用傳統的七字句、十字句的格式,而是采用大體規范、押韻的新詩樣式。這樣做的好處是能擴展作品的容積量和力求展現彼時社會情態的橫斷面,局限較少的唱詞格式易于抒發作家奔涌的激情。短處是對某些情節、人物的狀述會針線不密,也會與傳統戲曲觀眾的審美定式產生疏離。顯然,作家力圖在劇作中彰顯自己的歷史哲思,玉書、玉石、若蘭母子、分別寄寓著作家的哲理詩情:兒子是(救國)種子,母親是(祖國)大地,種子(只有)落入大地,(才能)煥發出旺盛的生命力,開創出一個光輝燦爛的新世界。深遂的哲思駕馭著詩情的翅膀,翱翔在作家美的理想王國中。為了增強戲劇的觀賞性,滿足觀眾的審美需求,劇作增加了玉石與黎女阿春的愛情戲和黎寨的群體場面,斑爛的色彩,濃郁的海南地域風情,誠如嫻淑的少女穿上了華麗的嫁衣。

        瓊劇雖系海南地方劇種,然其在一百多年的發展過程中,不斷吸納粵劇、潮劇、梨園戲等藝術元素,形成了勇于創新的優良傳統。該劇整體舞臺體現、音樂、舞美、燈光均新穎別致,營造了與文本追求相諧調的詩意昂然的舞臺景觀。演員陣容整齊,飾演海若蘭的中國戲劇梅花獎獲得者陳素珍唱、念、做、表俱佳,對人物性格的把握、情感的表達充實飽滿、自然暢達,感人至深。演唱聲情并茂,剛柔相濟,低婉似溪流潺潺,高昂如浪疊千重,摧人動容。

          

                 O一二年中秋于思齊軒

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